{"id":13672,"date":"2023-06-26T15:17:33","date_gmt":"2023-06-26T19:17:33","guid":{"rendered":"https:\/\/caid.gob.do\/caid\/?p=13672"},"modified":"2023-09-15T10:27:00","modified_gmt":"2023-09-15T14:27:00","slug":"hablar-de-inclusion-es-hablar-de-politicas-publicas-y-cambio-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/caid.gob.do\/caid\/hablar-de-inclusion-es-hablar-de-politicas-publicas-y-cambio-cultural\/","title":{"rendered":"Hablar de inclusi\u00f3n es hablar de pol\u00edticas p\u00fablicas y cambio cultural"},"content":{"rendered":"\n<p><em>No basta con buenas intenciones porque, como dice el viejo adagio, \u00abde buenas intenciones est\u00e1 empedrado el camino al infierno\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1746\" height=\"960\" src=\"https:\/\/caid.gob.do\/caid\/wp-content\/uploads\/Imagenes_Refugiate_CAID_03.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-13673\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Fuente externa<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Desde hace relativamente poco, la palabra&nbsp; \u00abinclusi\u00f3n\u00bb se ha incorporado a nuestro lenguaje cotidiano impulsada por colectivos que reivindican su derecho a ser tratados como personas, y no como meros residuos sociales o, en el mejor de los casos, como una anomal\u00eda digna de benevolencia.<\/p>\n\n\n\n<p>En nuestro siglo XXI la inclusi\u00f3n es reivindicada en los m\u00e1s diversos \u00e1mbitos de la vida en sociedad: desde la etnia al g\u00e9nero, desde la pobreza a la edad, desde lo laboral a lo &nbsp;acad\u00e9mico o cultural. En fin, la inclusi\u00f3n se reivindica all\u00ed donde quiera que un grupo toma conciencia de haber sido situado en \u00abel afuera\u00bb de la vida social.<\/p>\n\n\n\n<p>Las personas con condiciones de discapacidad conocen muy bien el sentido de esta lucha por resguardar su identidad sin que esta constituya motivo de marginaci\u00f3n de los espacios \u00abnormales\u00bb. Ha sido una lucha muy larga, comenzada m\u00e1s o menos a principios del siglo XIX, cuando se entroniza el modelo m\u00e9dico que desdemoniza la discapacidad y pasa a considerarla una enfermedad, hasta hoy, cuando en t\u00e9rminos formales prevalece el modelo social basado en derechos.<\/p>\n\n\n\n<p>El lenguaje es particularmente revelador del proceso de la progresiva constituci\u00f3n de la persona con discapacidad como sujeto. Del \u00abminusv\u00e1lido\u00bb de principios del pasado siglo a la actual \u00abpersona con diversidad funcional\u00bb, es muy largo el trecho recorrido. Y mucho el trabajo, las emociones y la energ\u00eda invertidos por los colectivos de personas con discapacidad en favor de la inclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Lastimosamente, las palabras tambi\u00e9n sirven para encubrir la realidad. \u00abInclusi\u00f3n\u00bb puede estar en el lenguaje, y es bueno que lo est\u00e9, pero no necesariamente est\u00e1 en la conciencia de la gente y de los principales actores sociales, y este es un grave problema. Frecuentemente, la inclusi\u00f3n se dice, pero no se act\u00faa, por lo que en su nombre suelen cometerse errores que conspiran abiertamente en su contra.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero \u00bfqu\u00e9 es la inclusi\u00f3n? Comencemos por decir lo que no es: la inclusi\u00f3n no es que las personas con discapacidad encajen en la organizaci\u00f3n y estructuras sociales, como si fueran las responsables de su condici\u00f3n y deban adaptarse a lo que las personas sin discapacidad aparente han definido como \u00abnormal\u00bb. Eso no es incluir. A lo sumo, ser\u00eda \u00abintegrar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Puesto que lo anterior no es inclusi\u00f3n, digamos, <em>grosso modo<\/em>, lo que esta es seg\u00fan el modelo social de la discapacidad: \u00ab[\u2026] la inclusi\u00f3n significa la eliminaci\u00f3n de barreras f\u00edsicas, principalmente barreras sociales expresadas en las actitudes de la sociedad en general\u00bb<a href=\"#_edn1\" id=\"_ednref1\">[i]<\/a>. Esto as\u00ed porque la visi\u00f3n con perspectiva de derechos sostiene que la discapacidad es una construcci\u00f3n social que produce pr\u00e1cticas materiales y una narrativa incapacitantes. Para que nos hagamos una idea: una ciudad con accesos que no toman en cuenta las necesidades de las personas en silla de ruedas es la que impide que estas disfruten del espacio p\u00fablico, no su condici\u00f3n. Lo mismo cuando utilizamos palabras, todav\u00eda comunes, como minusv\u00e1lido (que vale menos) u otras del mismo tenor.<\/p>\n\n\n\n<p>La inclusi\u00f3n no se trata tampoco de lograr privilegios para las personas con discapacidad. El privilegio es una excepci\u00f3n que puede ser otorgada por mera condescendencia y que nada tiene que ver con el &nbsp;reconocimiento del valor de la persona en s\u00ed misma. Podr\u00edamos decir m\u00e1s: el trato privilegiado en funci\u00f3n de una condici\u00f3n de discapacidad suele tener un efecto contrario al que buenamente se persigue: oculta las verdaderas razones por las cuales ese trato privilegiado debe ser otorgado. Es decir, nos hace inmunes al lugar inferior al que la sociedad relega a las personas con condiciones de discapacidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Hablar de inclusi\u00f3n implica, pues, hablar sobre un cambio radical en la manera en que la sociedad \u00abnormal\u00bb se relaciona con la discapacidad. Para que la inclusi\u00f3n sea real y no mero \u00abporno inspiracional\u00bb (del que tendremos oportunidad de hablar en otra ocasi\u00f3n), la sociedad, y esto incluye al Estado y al gobierno, deben crear las condiciones para que las personas con diversidad funcional puedan desarrollar y aplicar sus capacidades en entornos adaptados. Esto se logra con pol\u00edticas p\u00fablicas robustas, legislaciones plausibles y el cambio de la mirada social a la discapacidad.<\/p>\n\n\n\n<p>En una sociedad inclusiva, la persona con discapacidad no tendr\u00e1 necesidad, por ejemplo, de afirmar su presencia para recibir servicios en condici\u00f3n de igualdad con el resto de la gente, como si fuera un cuerpo defectuoso y potencialmente amenazador del que hay que despedirse lo antes posible, y no un sujeto de derechos.&nbsp; Por eso tenemos que no solo hablar de inclusi\u00f3n sino, sobre todo, pensar, sentir y vivir la inclusi\u00f3n. No basta con buenas intenciones porque, como dice el viejo adagio, \u00abde buenas intenciones est\u00e1 empedrado el camino al infierno\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde hace relativamente poco, la palabra\u00a0 \u00abinclusi\u00f3n\u00bb se ha incorporado a nuestro lenguaje cotidiano impulsada por colectivos que reivindican su derecho a ser tratados como personas, y no como meros residuos sociales o, en el mejor de los casos, como una anomal\u00eda digna de benevolencia.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13673,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[45],"tags":[50],"class_list":["post-13672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-publicaciones-institucionales","tag-santo-domingo"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This 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